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重庆书画艺术网名家集评

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引用 笔落珠玉 纸生云烟(原创)  

2010-08-24 01:54:00|  分类: 已故名家 |  标签: |举报 |字号 订阅

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引用

莫雨笔落珠玉 纸生云烟(原创)

                         ——许伯建先生书法、诗词艺术略述

巴蜀文化源远流长,自古人文荟萃,文风炽热。虽然从汉以来,其历史上所出人才总量不及长江下游的江、浙、沪,但其所产“精英”,彪炳史册的文化巨人却代不乏人。从司马相如、扬雄到陈子昂、李白、苏轼、张问陶、郭沫若、谢无量, 都是“文章冠天下”的百科全书式文化巨人。在他们身上,渊源于奇诡浪漫思维背景的巴蜀人球型思维与发散型思维兼备,即既能反躬内省做足内功,又能放眼外界创变求新。这里要介绍的当代诗人、书法家许伯建先生,世居巴蜀重庆,一生游踪几乎不出巴蜀,而其书法、诗词早已蜚声全国乃至海外。

伯建先生名廷植,字伯建,别号蟫堪、阿植、补茅主人。生于1913年,病逝于1997年。其早年毕业于川东师范和实用财商专校。先后供职于四川省银行和重庆市人民银行,1958年奉调中学任语文老师,1962年因病提前退休。生前曾任中国书法研究社(中国书协前身)社员、中国书协四川分会理事、重庆书法家协会副主席、重庆诗词学会名誉会长、重庆文史馆特邀馆员。

    先生青少年时代的书法时风虽尚碑学,而其时大多数学书人仍以穷研帖学夯筑根基。先生也不例外,从小在父亲彦庄先生的督导下学习过颜真卿、柳公权、赵孟頫诸家,继而又学欧阳询、黄山谷,并兼习碑学大家赵之谦以及魏碑中的崔敬邕、吊比干文等,打下了扎实的书法基础。

先生真正走进书法艺术的殿堂是从抗日战争时期开始的。当时重庆作为陪都,成了全国的政治、经济、文化中心,各界名流一时云集。书坛巨擘沈尹默、于右任、潘伯鹰等几乎全国的名家都到了重庆,而这些书家同时也是诗人、文学家。这为雅好文艺的年轻才俊伯建先生提供了交游学习的极好条件,从而影响了他一生的从艺道路。于右任作为民国元老,执碑学之牛耳,追随者众,以致影响当代巴蜀著名书法家魏宇平(我省印江籍)承其体而自出新意,在此不予多言。而帖学一路,沈尹默等肩扛帖学大旗,受其沾溉者也不少。伯建先生受沈尹默、潘伯鹰先生的影响,对王羲之、褚遂良书法兴趣极大,着力研究《兰亭序》、《十七帖》、《孟法师碑》、《雁塔圣教序》等著名碑帖,书艺由此大进。

伯建先生的书法以楷行草见长。楷书得力于褚遂良。他认为褚书面目多、变化大、承先启后,继往开来,上接隋碑,融通欧虞,是唐楷中的创新者。从褚入手,视野开阔,不易走入死胡同。并悟出了学褚应从《孟法师碑》入手的道理。他说:“孟碑楷法,通丽端劲,合虞欧之长,又有隶书遗意”、“再学《雁塔圣教》和《伊阙佛龛碑》,用笔才能变化多姿,跌宕有致而不流于轻佻。”他的楷书也循此门径行之,甚得刚健清新、平和典雅的神韵。其大楷用笔灵活、精到,结构端严,不失早年学习颜真卿、柳公权所得浑厚、劲健之意味。尤其小楷,将《兰亭》笔意与褚字结构有机结合,以行书用笔多变、空灵飞动寓于楷书之沉着,精妙绝伦。当今书坛唐楷受到冷遇,遂时有激活唐楷之呼声,如何激活,则莫衷一是,愚见许伯建先生学习小楷之方法可资借鉴。伯建先生1992年前(即患脑溢血前),悬腕作蝇头小楷用笔沉着多变,不板不滞。虽强调工整,却一般不做界格,点画轻重、长短、粗细、正斜,从心所欲,一任自然,为潘伯鹰、李天马诸名家激赏。李天马先生曾做过一个有趣的比较,称赞当时中国书坛一大一小都是四川人,那就是郑诵先与许伯建,“郑愈大愈妙,许越小越精”。

先生的行草书师法以“二王”为代表的历代帖学大家,对《集王圣教序》、《兴福寺半截碑》、《十七帖》、《智永千字文》及《书谱》等法帖进行过深入研究、细心临摹。他临书讲究形神兼备,注重在临写中多加体悟,把个性与晋唐气韵有机结合,从而形成了自己不激不厉、平和简静、古穆敦厚、萧散闲雅的风格。先生一生用力于行书最多,由于十分重视点画结构,精于笔法,因而无论条幅、对联、简札、扇面等各类形式,均能成竹在胸,自如地表现自己的审美追求,充分展示诗人情怀,做到每件作品均有其独立的审美品格。先生特别喜临《兰亭》。文革前,他因病退休,有充足的时间来作诗写字。这一时期,他朝夕抚摹各种版本的《兰亭》就达一千七百通左右,功夫之深、定力之高堪为后学楷模。先生并喜以《兰亭》字集联,所集联语文采斐然,足以与清代几位集《兰亭》大家相颉颃。如“咏怀临水情斯畅,放目游山兴足娱”等佳联,绝不让于王梦楼。

伯建先生于1956年加入“中国书法研究社”。当时由文化部组织成立该社,这个可算作中国书法家协会前身的组织,由当时健在的前清翰林陈云诰任社长,章士钊、溥雪斋为副社长,张伯驹为总干事,郑诵先为驻会秘书。第一批社员有五、六十人,其中四川五人:谢无量、刘东父、许伯建、伍莹、蓝菊荪。1957年,文化部和对外友协组织中国书法研究社作品赴日本展出,这是中日书法交流史上第一次大型交流展览,在日本引起轰动。伯建先生的行书条幅即在入展之列。

1992年,已七十九岁高龄的伯建先生患脑溢血,虽经多方治疗,仍留下一些后遗症。然先生以惊人的毅力与疾病作斗争,自信写字养生,仍笔耕不辍,经过三年多的调养,终得到较好的恢复。之后虽不能作蝇头小楷,但其行草书风却为之一变,少了几分精熟,多了几分老辣,笔势劲健、苍古有神,进入了人书俱老的境地。纵观先生一生书艺历程,皆执着于帖学,以毕身的精力实践了“不激不厉,而风规自远”的审美理想。

现代著名诗人、书法家潘伯鹰先生赠伯建先生诗云“书入唐晋兼学赵,笔如琴筑善鸣诗”。伯建先生以书法名世,其实书法之于先生却是余事。在谈到先生的书法时不能不说到其诗词。抗战期间,于右任、靳志、潘伯鹰、章士钊、沈尹默、乔大壮、俞平伯、高二适、沙孟海等知名人士在重庆成立了著名的文学团体“饮河诗社”。潘伯鹰主编《饮河诗刊》。伯建先生是该刊忠实读者,到1942年,二十九岁的伯建先生,慕潘先生才名,将自己两首诗寄给了潘先生。一向对自己的诗文颇为自负的潘先生不仅在一周后将其诗刊出并且登门造访,二人在当时均感相见恨晚,从此两公遂成莫逆。在以后的二十多年时间里,两位先生虽远隔天涯,但他们的友谊却在简札往来中不断加深,他们相唱和的诗就达五十多首,以致1966年潘先生弥留之际仍念念不忘老友,而伯建先生则为了见老友最后一面,竟不远万里由重庆赶往上海与潘先生诀别,他们深厚的友谊成为文坛、书坛佳话。伯建先生经潘先生介绍加入“饮河诗社”并协助潘先生编辑《饮河诗刊》,先生于是也有缘与沈尹默、吴宓、江庸、曾履川等诸多名流稔熟往来。抗战胜利后,总社东迁上海,伯建先生被推选为理事,并与在渝同仁成立“饮河渝社”且主持工作。

先生所作诗文多不自惜,大半散失,尤其是重庆解放前夕一场火灾将先生诗文手稿焚毁多半。解放后,先生深感所学不符时趋,遂敛手不苟作,将精力用于书法艺术的研究。现已出版的《补茅文集》仅是先生所作诗文的一小部分,共收录先生1929年至1984年50多年间所作诗歌370多首、词80多首、文40多篇。兹录其中《将迁新桥别花岩嚼雪僧堂》 诗:

到枕犍椎余响微,高林霜叶映窗飞。

山邻待漏迟朝起,天外飘花入梦违。

芋火谈禅知未得,江湖满地去何依。

半年嚼雪沉吟意,漫与留题白板扉。

诗中所言花岩即华岩,为重庆著名佛寺古刹。诗中描写先生当年居所以华岩为邻,先生即将离开华岩到新桥,因而思念佛寺暮鼓晨钟,与僧家谈禅作诗之雅趣。远离古刹,近居嚣尘,几分依恋,几许怅惘,跃然于文字之间,足以见先生之诗功。

许伯建先生一生治学严谨,博涉多能,书法、诗词而外,先生亦雅好金石,对两汉印章和周秦古玺有深入研究,喜以钟鼎文入印,力求古趣、典雅,为诸多名流赞赏。潘伯鹰先生将其所作印收入《玄隐庐录印》一书。吴宓先生则称他为“诗词、书法、篆刻三绝之雅士”。

先生亦精通《说文》、文物鉴赏、目录版本之学。1952年西南博物院举行第一届展出,先生参与文物鉴定工作。1979年又应邀重庆市图书馆鉴定名版古书并会同编撰善本古书目录,为重庆文博事业贡献心力。

转眼先生已逝世十周年了,谨以此文纪念这位十分令人尊敬的前辈。

附:许伯建先生临<<兰亭序>>和手札一通

 

 

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注:本文参阅资料:许伯建《补茅文集》、《潘伯鹰的论书诗和书外功夫》;缪经纶《不激不厉  风规自远》; 曹建《重庆二十世纪书法述论》;张进、王宝明等编著《近现代百家书法赏析

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